十二月最后一天叫"除夕"，俗称"三十晚上一(无论有无三十日)·家家户户自送灶后开始"忙年"，买鱼肉食物，买鞋帽衣物，做豆腐、蒸馒头、蒸龙糕、炸肉圆、洗衣被、贴年画……，至除夕前一天，全部"忙。＇＇好。在外地的人都要赶回来与家人团聚。除夕早晨，。染坊备"牲礼"，点香烛，请祭缸神。中午，家家都以酒菜祭祀祖先，焚烧纸箔，叩首祷告。全家团聚吃"团圆饭"．然后贴新对联和挂廊(红色刻纸)。家长还须到野外祖先或亲人坟茔上烧化纸钱；叩头祷告，尽其孝心德意。晚上，点烛放鞭，叩头礼拜后，将灶台上的供品全部撤去，贴的"跑灶＇＇也撕掉，Ⅱ铲接灶"，意即灶神已从西天回来，仍做一家之神。用松枝和芝麻杆扎"摇钱树＇＇，架"聚宝盆"。炒花生、瓜子、葵花籽吃，全家围在一起谈天说地讲故事，直至子夜，叫"守岁"，家长给孩子"压岁钱"。家长"守岁"通常彻夜不眠，上供的祭品有大枣、桂圆、水糕、茶、酒(满杯)等，放在堂上神像前。现时"守岁＇＇活动大多是收看电视节目和全国人民共同迎接新年，鸣放鞭炮庆祝。
 
　　岁时习俗里还有一些迎神赛会，旧时叫"社日"、俗称"庙会"。正月初八，相传为"祈年老爷＇＇会，主要活动内容是祈祷丰年。由一些年轻壮汉将大王庙里的"祈年老爷＇＇绑在木杠上，高抬过顶，快速跑步，游行四街，称为"冲祈年老爷"。这种活动没有香烛庆祝。正月十五，是"上元"日，就是三元宫的天官神寿庆的日子，叫 "天宫圣会"。道家认为，三元乃三宫别称，就是上元赐福天宫紫微大帝，中元赦罪地宫清虚大帝，下元解厄水宫洞阴大帝，正月十五、七月十五、十月十五分别为三宫大帝生日。正月十四晚上，寺庙和尚和一些善男信女开始布置香堂，明灯高烛。次日早晨，远近进香的人接踵而至，其中有些人还抬着香案，撑起大红伞，用"马匹"引导，鸣锣吹打，送到三元宫(清代县境有三元宫、三官殿十数座)。庙内香烟缭绕·叩头礼拜，虔诚至极。庙外有卖香的，玩杂技的，叫卖零食的。也有一些乞丐或穿行人群或拦路跪地乞讨，其情亦惨然。三月二十八，传说是"东岳大帝"的生日。"东岳大帝"就是《封神榜》中的黄飞虎，死后被姜子牙赐封的。明朝万历年间，高沟镇建了一座天齐庙，正殿就供奉着东岳大帝。每年三月二十八，高沟地区都举办声势浩大的"天齐庙会"。庙会活动从三月二十六下午就拉开序幕。天齐庙正殿门前的大石鼎内焚烧着成封的条香、檀香，昼夜不停，香烟袅袅。由小和尚看管，烧香人给香火钱。一些僧道和崇信佛事的"善男信女"，忙忙碌碌，布置会事，募化摆设寿面宴席，款待地方上的豪商太贾、地主士绅．既为庙会壮声色，又可借机募化钱财。二十八日上午庙会活动正式开始。首先是东岳大帝"出銮"。东岳有行；坐神像两荨，称 "行坛"、"坐坛＇＇。"出銮"时，人们将东岳行坛请进轿内，叫"出坛" 轿夫抬着神像在四街巡行，前有三班六房，扛着"肃静＇＇、"回避，，木牌，分头鸣锣开道。金瓜、钺斧：朝天凳、刀、剑、戈、矛，气焰森森；朱雀旗、玄武旗、飞虎旗、黄龙旗，满空飞舞。一个前哨传报的"马匹，，， 下穿红裤，上身赤膊，鼻插钢针，手扶铁鞭，凶神恶煞地跳跃前进。

　　土地神坐在木座上，身穿红袍，头戴乌纱，象征地方官吏，在"銮驾" 前引路。东岳大帝身着黄蟒袍，头戴王冠，上撑一顶黄!罗伞，端坐木坛之上，伴随着几班文武乐工。紧打慢敲，悠悠扬扬，款款而行．游街过坊。"銮架＇＇后还有一个"假大老爷"，骑在独木杠上，头戴关官帽，翻穿皮马褂子，由小差抬着随行。旁有一个小差挑着材茶食"担子，前担是粪箕，装着马粪，后担是尿桶，装着驴尿，供假大老爷憩息时充饥。另有"地保＇＇时而向假大老爷回报地方案情。假大老爷听了，则不问青红皂白，喝令责打报案的二十大板，以显老爷威风。由高沟地方士绅和汪、郑、徐三姓祠堂精心准备的地方文艺"抬阁一和"优擎＇＇，也在后面表演着精彩的节目。游行队伍中途休息的地点在高沟镇北圩门东南角的土台上，叫"鬼神台"。观看祝寿活动的人成千上万，尾随而行，前后涌动。整个活动延至日落方才散歇。高沟天齐庙会影响很大，北有山东、南有两淮、东有盐阜、西有沭宿等地观众。不辞跋涉，前来赶会。清光绪中叶的一次庙会，曾发生六塘河渡船翻覆、死亡数十人的惨案。在清朝末年、民国初年，天齐庙会已经很少举行了。最后一次是在民国二十六年(1937年)。1939年，日军在高沟镇纵火焚烧，全街荡然。天齐庙会活动的一切道具也被焚烧净尽。其它庙会活动还有五月十三为关老爷(关云长)祝寿等。这些活动都带有鲜明的迷信色黟·均已早绎芋除。实行"改革开放，，以来，对外经济活动增多，具有地方特点的大型经济文化活动，如 1992年4月举椭"高沟酒文化节，，)，在内容、形式和声势影响等方面，都远胜于过去的庙会活动。当然，剔除庙会活动的封建糟粕， 作为民间艺术精华寡莽，它仍然具有、一定的历史意义和借鉴价值。